如何?如此——读《论语与护士文化修养》有感
向往古人“春水碧于天，画船听雨眠”的生活方式，亦敬仰古人“己所不欲，勿施于人”的良好品德。然而，钢筋水泥下的现代都市，大多数人所缺少的，确也是那些简单但又复杂的，为人处事所应遵循的原则。
从初中的《论语十则》，到现在，也或多或少接触过些许论语所涉及的内容。起初，因考试而学，自然没有太多的理解和感悟，如今再看这些，恍然大悟般，原来，经典，不愧为经典。
“不患人之不己知，患不知人也。”与人相处，难免产生矛盾，看法做法和他人相悖，得不到认可时，我们常会抱怨，抱怨他人不了解自己。其实，怕别人不了解自己，要么，是怕别人不了解自己有多优秀，要么，是怕别人不了解自己有多无能。前者，是自负，后者，是自卑。不管怎样，都是将关注点置于自身。而怕自己不了解别人，则是将侧重点置于他人。久而久之，我们的眼界日益开阔，学到的东西日益增多，自然而然得，取长补短，扬长避短，充实的，便也是自己。
其实，将这句话翻译成白话文后，我的第一反应并不是去探究其含义，而是冒然反驳，提出自己的观点：“不患人之不己知，患不自知也。”：不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解自己。就像但丁所说的“走自己的路，让别人说去吧！”一样，我们所要做的，是自己了解自己。清楚得认识到，自己想要的，想做的，以及该做的究竟是什么，并为之努力，而不必在意前行路上，那些不必要的人，所持的不必要的看法。别人不了解我们，我们也还是我们，于自身并没有什么实际意义上的损失。由此，“人不知而不愠”便也呼之即出。
“人无远虑，必有近忧。”如果一个人没有对生活的长远考虑，那么他一定会被眼前的问题所困扰。“生死有命，富贵在天。”是指人的生死等一切遭际，皆由天命决定，事势所至，人力不可挽回。两者皆出自论语，在我看来，从某种程度上说，观点却相互矛盾。不由想起，林清玄说过“今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。”当时看到这句话，脑海里也无意识得蹦出“人无远虑，必有近忧。”很不理解，为什么单独来看，都有道理，放在一起，却又相悖。朋友解释，不为明天烦恼，是立足当下，为明天忧虑，是展望未来，两者并无矛盾。如今，转而一想，是不是可以用具体问题具体分析来解释，可，也许是因为对其理解太狭隘，依旧似懂非懂，认为忧虑，必定带来烦恼。
“古之学者为己”，“日知其所亡，月无忘其所能。”才有流芳千古的百家争鸣以及唐诗宋词。可是，“今之学者为人”，也许正因如此，才有萧红口中“镀金的学说”。孔子主张“学以致用”，陆游亦说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可纵观应试教育，“诵《诗》三百首，授之以政，不达；使于四方，不能专对。”不也是某种角度来说，如今大学生所惯有的常态么？古人这些观点，换句话来说，其实就是将理论与实践相结合。不同年代，不同国度，其观点，如出一辙，可这些观点，大多数人却置之不理。
一直认为，主观能动性可控的条件下，所遇万事，最难莫过于自律。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”在这里，我理解的“小人”，是缺乏自制力的人。我们常会为自己量身定制很多目标、计划，也坚持过、奋斗过。可总是因为自身原因，将努力中断，一切言行又回归起点，偏偏还要提出种种说辞，为自己开脱。归根结底，“小人”之所以会“滥”，还要归咎于自制力。
因他人的看法和评价，在与人相处之前，先入为主得认为，所遇之人，就是他人口中的样子，这是我们与人交往时，通常都会犯的弊病。“听其言信其行”、“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”古人早已提出正确的做法，而我们，却将其遗忘。“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”无论交深言浅还是交浅言深，都是不可取的。细思极恐，也自责为何如此后知后觉。
实践是认识的来源。先人之所以有如此朴素却深刻的认识，跟他们的实践是分不开的。不敢否认这些认识的正确性，可是，因具体问题需具体分析，所以，其中的有些观点，我认为，对，却不全对。
“己所不欲，勿施于人”，自己不愿承受的事，不要强加在他人身上。可是，这样一来，废品回收、旧物捐赠，岂不是不可行？“无友不如己者”不要和不如自己的人交朋友。可是，评判个人优劣有多个标准，不可能存在任何一方面都优于他人的人，再差的人，亦有自己的长处。如此，岂不是每个人都交不到朋友？
《论语与护士文化修养》这本书，我草草看了两遍，又认真看了一遍。作者以其护理经历和生活见解为基础，以《论语》为依托，写了这本书。就我个人而言，我觉得，除了职业篇与管理篇之外，书中所列举的《论语》中的内容，以我们现在的学习和生活经验，认认真真得去思考，那么，理解和思考的结果，也并不会比作者差多少。
依目前对生活仅有的感悟，我认为，我们所做的大多数事，所说的大多数话，其目的，归根结底，都是让自己喜欢自己。和好人与坏人相比，更多的，是冷漠的人。可是，学会善待生活中的那些悲欢离合与喜怒哀乐。不奢求太多，知足安乐，为自己而活，喜欢自己就不错。
如何？如此。