《未来简史》-杞人忧天还是命运必然?(1)
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人类的新议题：长生不死、快乐和神性。
从始皇同志派出各五百童男童女开始追求海外长死不老之药之后，历代高高在上、权倾天下的帝王将相没有不想长生不老的，曾经有电视剧中唱出了向天再要五百年，倒是个假话，怎么只想要五百年呢，起码也得要万年，否则就不会自称为万岁了。
历史的发展永远不会是平缓的，刀耕火种会延续千年已经不会再次重演，科技的突飞猛进是一路高歌，到目前还没有尽头。
当在长城要点燃烽火，才能知道敌情的古代，如今一个电话就可以搞定，再不济可以直接调用卫星进行实地观测了，从前想不到的事如今则慢慢变成现实，所以当作者提出这三个新议题时，放在以前估计会有哗众取宠之嫌，如今则会淡然视之，谁说不会呢？
2
智人开始征服世界。
据说上帝干的最愚蠢的一件事就是创造了人类，但上帝干得最漂亮的一件事也是创造了人类。
创造了人类导致了其他物种的岌岌可危，无数物种在看似弱小的人类面前土崩瓦解，人类变成了其他物种的上帝，所以上帝很后悔。
但上帝也很骄傲，因为没有哪一个物种会有如此的创造力和信仰力，毕竟上帝也得要吃饭，而人类的供奉永远不会短缺，虽然上帝偶然头脑短路发了点怒火，几乎把人类淹灭绝了，事后肠子都悔青了，没有了供奉，众神也会饿肚子的。
挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、也不再按着我才行的、灭各种的活物了。
但上帝这话是对人类说的，毕竟动物不会自动把自己献祭，干这活的还是需要人类这个刽子手的。所以我们总是说有一双无形的手推动着人类往前发展，人类开始自许为上帝，在屠杀其他物种的同时也对自己同类下手，资源有限，不抢才是傻蛋。
在这不断进化的过程中，诸神的黄昏开始降临。
农业革命促成了有神论宗教，而科技革命则催生了人文主义宗教：以人取代了神。
我们已经把神慢慢埋葬在历史中，并开始自封为神。
但是作为神，有一个东西却是至关重要，那就是灵魂。
灵魂是什么，科技革命是个好东西，让我们成了神，但也是个坏东西，却无法证明灵魂的所在。
当进化论横空出世时，那些相信灵魂的开始害怕起来。试图去掩盖进化论，但是农业革命已经成为过去，众神的光辉已经开始消散，人文主义的宗教开始自封为神，吟游诗人开始咏叹：看啊，众神已经陨落，旧的神灵已经开始死去，新的神灵正在诞生，他的名字叫做：人。
3
找不到的东西那就想办法抛弃，但是心灵这玩意好像能够看得见摸得着，可抛弃不得。
人有感觉，人有欲望，人的心中充满了幻想，所以这样的心灵实在太珍贵了。
但是等一等，人类怎么能体现出高贵来，貌似动物也有感觉和欲望的啊，实在是纠结的很，所以得要证明人与动物不同之处，否则体现不出人类的神性。
站在鱼缸前，群鱼在缸中自由的游泳，无视于我的存在。当拿起那装满鱼食的黄色瓶子时，我走到哪边，鱼就跟着跑到哪边看着我，原来自己一直被无视了，鱼儿们虽然在方寸之间，却没有报怨鱼缸太小，外面那个谁根本不必要理，不过拿着吃的一定要给予一定的重视，盯着他看，看他给不给吃的？鱼生想法实在猜不透。
无数次折腾后，老鼠也会折腾得没有脾气，变得抑郁起来，毕竟生而为鼠实在是无可耐何的事，经常被拿来作试验。但是关在笼中的猩猩就聪明了很多，知道会藏起小石头来袭击外面的人，谁让你无聊来参观我，那我就找点乐子吧。
说来说去，我们还是高级的动物，与动物的意识好像处于差不离的水平，只不过高了一个水准罢了。
但为什么是人变成最终的统治者，化身为神？
有效率的、大规模的、灵活的群体合作。
罗马之所以征服希腊，不是因为罗马人的脑子更大或制造工具的技术更先进，而是因为他们的合作更有效。
同样，埃及的革命被10万人的乌合之众推翻，但是权力并没有落在这10万人头人，而是被一小群有组织能力的群体抓住。
正因为合作，所以搞研究的科学家不会担心被饿死，造轮船的工人也不会担心会没衣服穿而被冻死，但是森林中的任何一只松鼠若不为自己准备过冬的粮食，倒有可能被饿死，除非有个松鼠爸爸或妈妈自愿服务，但是要说服对方是多么艰难的一件事啊。
智人统治世界，还因为只有智人能编织出互为主体的意义之网。
虽然这个网不断的被编织并不断的被拆散，但正如肥皂泡一样，破灭了一个还会有第二个出现，不用担心这个网有缺少主题的那一天。
十字军东征，曾经是多么令人兴奋激动的事，如今再看发现最大的意义却在于东西方文化的交流，而所谓的圣地已经变成一场笑话而已。
猫不会想着要制作一个游戏，这样在闲时可以在游戏世界中度过，它只会想怎么逮住那只现实的老鼠。
人则会编织出任何东西，哪怕这种东西只能存在于想象中。互联网是由无数电脑和服务器连接而成，但是谈到互联网，人们脑海中显示出来的不仅仅是客观的电脑和服务器，而是一张密密麻麻的网络，这个网络好像存在于现实中，但更多是是存在我们的想象中。
4
智人为世界赋予意义
这件事很有意义，那件事没有意义，任何有无意义只不过是我们赋予的。
我们感觉战争有意义，征服大片的土地有意义，但对捕猎的狮子而言，只要一定的领地已经足够，给予再大的领地它也跑不过来。
当动物们生活在双重现实：客观实体和主观体验时。我们人类却生活在三重现实中，聪明的人类创造了另外一种现实：各种关于金钱、神、国家和公司的虚构故事。
当口口相传的神话故事因为记忆的限制消失在历史中之后，人类创造了纸和文字，自从有了纸和文字之后，只要保存得当，再长的神话也不会丢失掉。文字开始让人能够以算法的方式组织整个社会。
社会可以运转在文字之上，文字有一定好处，成就了索萨·门德斯的拿着橡皮图章的美名，他是配得上这样的美名，毕竟3万名逃离了纳粹迫害的人会记住他。文字也有坏处，坦桑尼亚的集体农场飘浮在文字之中，结果短短不到10年，坦桑尼亚就从非洲最大的食品出口国变成粮食净进口国。
文字中的《圣经》在智人的世界中，他的神已经开始没落，但是还是无法阻挡这本文字之书销售一直占据榜首。面对满纸荒唐言还把手放在上面信誓旦旦的宣誓，若真有神灵，估计也会在半夜笑醒。
5
世界的意义，个人的无意义
现代社会高速发展，貌似意义非常，但面对现代化的进程，我们所有人都在出生的那天与现代签订了一份契约，这份契约就是人类同意放弃意义，换取力量。
正如印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度，然而这种对于万物的意义面对现代化武装的入侵者，没有任何抵抗的力量，面对入侵者的力量只能无奈的西部大迁移，在穷山恶水中去体验意义，这样的意义是否值得？
面对这些意义的疑问，现代人则会很干脆的放弃这些所谓的意义，若要寻找更高的力量，那就靠知识的积累和经济的高速发展。
无论穷人或是富人正在这种经济的高速发展中体验到了甜头，虽然只是一小部分人吃了肉，但是穷人也喝了点汤，在意义与汤之间，在意义和更好的生成选择之下，我们都选择了后者。
所以，经济增长成了几乎所有现代宗教、意识形态和社会运动的共同重点。
至于北极的冰层融化、气候变暖、物种消失，反正是吵三年，闹三年，平静再三年，然后应该发展经济的还是发展经济，凭什么美国人可以过着中产阶级的生活，其他国家的人就不行呢，所以手里拿着窝窝头的会向往着山珍海味，只要这种向往永远存在，国家这个巨大的意识集合体只能被经济裹挟着往前进，回头已经无路，前进虽然看到朦胧的未来，总比回头无路强上许多。
要意义何用，过往的意义已经无效，因为我们已经发明了另一个重大的意义所在。
人文主义。