《神祇、陵墓与学者》德国土夫子大师的成功和衰败
（1）
今天要讲这个土夫子，是德国人。被德国另一个著名的学者表达了极为崇高的敬意，在他死后的悼词中，学者写到：这是近年来第二位倘若能重生，我情愿为他折去自己几年寿命的作家！
他就是温克尔曼。他因为对赫库兰尼姆的考古研究而著书出名。
当庞贝和赫库兰尼姆两座地下的城市被发现以后，一开始的挖掘工作毫无章法。毫无章法也就算了，当时的统治者禁止所有外国人，不管是旅游者还是科学家，禁止他们进入考古发掘现场。而他们本国的研究者，用了几年的时间才写到目录部分，目录有2677页。而当另外两人也开始写，且很快的切入正题时，这位学者怒了，制止他们继续写下去。
在当时充满了险诈和文人恣意卖弄学问的氛围中，温克尔曼历经艰辛，才得到进入皇家博物馆参观的机会。但是他的行为受到了严令限制。
这时，他遇到了贵人——奥古斯丁修道院的皮亚吉修士。这位修士身怀绝技，从地底发掘出来的大量古代文字资料被写在莎草纸上，人们用手翻阅，莎草纸马上化作炭末。皮亚吉修士用一种类似“做假发的匠人加工发套用的那种架子”，用这种工具可以摊开莎草纸，重现文稿。
皮亚吉虽身怀绝技，然而不被国王重视。看的不如干的，没有人知道即便是把这张纸摊开来，也非仅会操作工具就可以。在这种想当然中，皮亚吉修士怀才不遇的一边“我在修道院修文物”，一边诅咒。温克尔曼和他的处境一样。
（2）
1972年，温克尔曼写出了第一篇通讯稿，这篇稿子的内容来源，是他买通了博物馆的工作人员，他们允许他参观的同时用素描画下这些藏品。
之后，他又发表了第二篇文章。这篇的内容来源于他借宿奥古斯丁修道院的几年中，皮亚吉修士修复的莎草纸中记录的古代文字资料。
温克尔曼一生中最重要的一篇文章《古代艺术史》是他之后写的第三篇。在这本书中，他将当时赫库兰尼姆出土的一大批文物，通过一定的规则，将它们进行了整理——在他之前，没有人做出这样的事，也没有人能发明出这样的规则。之后，他创建了一套研究体系，奠定了整整一个世纪的“古典主义”的基础。
他的伟大，在于他开创了方法论。所以，没有人去考究他著作中的过于理想化。相较于他的创作，能将凌乱的资料通过规则，使之成为一套完整的知识体系，并且后人能够运用其方法对文物进行研究与归纳，这种方法论是空前稀有。通过这些方法，人们真正的从历史的长河中将更古老的文化发掘了出来。
（3）
温克尔曼生于1717年，死于1768年，死于谋杀。只因他交友不慎，并且过于浮夸的向一个陌生人展示了他的富有。
这位在德国出生，那不勒斯发家的土夫子未曾料及自己会在异国他乡成功。他更料不到，他的命最后就断送在几枚罗马帝国皇后赏赐的金币上——假若他没有拿出来在意大利人面前炫耀，也许不会死的这么早。
每一年12月9日，他的生辰。世界各地，他的门徒们在这一天为纪念他而发起各样的聚会。人们称他为“考古学之父”。在我们大天朝来看，也就是一个有文化有想法的德国土夫子，参与了一个庞大的古墓项目，写了一本我们老祖宗倒斗早就口耳相传的经验之书。但他的著作真的影响到了后来的许多人，比如歌德，席勒，黑格尔。
他死在颠峰期，停留在了人生最高位。老子说，功成身退，天之道。可惜他没有学过。持而盈，揣而锐，物盈则损，锋芒过露而不能自保。他的死是偶然，却也必然。