《神祇、陵墓与学者》你是历史的获益者
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（1）
今天这一章要写起来，比起前2章要难很多，而且确实属于学科性的探讨。虽然作者在章节的最后说到，解释这些考古学的方法已超过了本书讨论的范畴，所以也就点到为止，不再继续下去。
那么，既然有违创作的宗旨，为何又要在开篇的第3章就要写到“历史的追踪者”呢。所以，我猜测，作者所想表达的并非要与大家讨论考古学里用到的种种方法论，或是科学等。他表达的是考古，作为一门学科，一门连接起现代与古代人类的文明之间的桥梁，探索人类历史的发展与找寻其中的轨迹的研究，它是严肃的，是艰难的，是有别于其他学科，抽丝剥茧，而且有可能终其一生还存在误区和偏差。
那做这样的事，意义又何在呢？
（2）
意义是有的。意义存在于两方面：
1.对研究者而言，整个抽丝剥茧的过程等同于跨越时空，近距离的以旁观者的角度贴近历史。可以想像一下这样的画面，在庞贝的角斗场上，群兽相斗，热血遍洒沙场。看台上，被角力和鲜血燃起野性的观众，呐喊浪潮一浪盖过一浪，人家看红了眼，青筋暴在额角。卖饮料的小贩穿梭在人海中，冷漠的表情只在看到银币的时候略有绽放。场中博杀的生命与他无关，也许他还希望这样的角斗多来几场，可以获得多一些小费。
在这个画面之外，考古学者如同隐身人藏匿在某个角落，被时空所带来的历史的还原感而震撼，同时也得出了一个答案——这座被火山烁掩埋的城市早就显露出了它应有的结局的模样。
他们把研究写在纸上，印刷出来，连同他们对此的思考。历史本身，也是有偏差的，尽管石头不会说话，但石头上的雕纹在当时又承载着什么样的误解，这个答案没有人再能给出。因此，大部分时候，考古研究所带来的意义，不全在于考古的物品本身，或是年代或历史本身，而在于人们后来的思索和阐发，以及延续下来的在诗歌、戏剧、小说等艺术方面所带来的创作与灵感，以及某一种美学的奠定基础。
2.偏差和误区并不太会影响考古爱好者对历史的热爱。相反，大部分人并不热爱历史，他们只是热爱考古带来的独一无二。“早在发现庞贝之前，人们便已熟知最早的雕像，而且有了足够的认识。它们或陈列在文艺复兴时期王侯的宫殿里，或为上流阶层所拥有。在他们眼中，收藏它们是一种时尚。”
直到今天，还有众多的爱好者们并不热衷于历史本身。相较于此，他们更需要物品来替他们昭示自己的身份。
（3）
所以，伟大如温克尔曼也犯过这样的错误。他的著作《未发表的古文物》中有一副插图，这副插图来源于一个骗子，他自己画了插图，但把它们交给温克尔曼，并告诉他，这些画来自古墓的墙壁上。温克尔曼信了，并在文章中写到，这些画“迄今为止从未见到过同类作品。。。这些作品堪称古代流传下来最美丽的形象。。。他的身上散发最原始的欲望，仿佛生活的全部不过是悠长一吻。”
写到此，我们也应同作者一样放弃追寻历史偏差的真相了。历史的追踪者，并不是某一个人，或某些人。历史的追踪者存在古代文明中，亦存在现在文明。而当你同我一起阅读这本书的时候，或是你仅从我的只言片语中间隔的触摸了一下这段历史，你也便成为了这其中的追踪者，因为你哪怕只是读的略有趣味，也便是它所带来给你的全部价值所在了。