酷炮爷爷说周易——你心底有没有住着个司马懿?
大王叫我来巡山～抓个司马做晚餐～
今天开味菜是司马懿，狼顾之相的三国帝。
艮卦内卦为山，外卦亦为山，二重山出，重山关锁。就是讲内在与外在都被压抑的极端环境下，自我克制、谨言慎行、以静制动的智慧。
英雄有两种：打出来（攻）的和忍出来（守）的。像司马懿这样既能忍又能打，精于乱世生存，长于火中取栗的英雄，真的很特别。今天咱们不聊他的狠与诈，只谈他的抑与忍。
司马懿这辈子“几乎＂都处于压力山大的艮卦环境，他一生大起大落，充满艰险，在内遭君主猜忌，政敌众多，在外又遇“多智近妖＂的诸葛亮，以及吴蜀那一帮不吃素的强大对手。可以说是处于内在精神与外在环境的双重压力下，为了保命，一生都在韬光隐晦，一轮轮地抑制、隐忍、煎熬。
在有限的历史文字记载中，我们找不到司马懿意气风发、快意人生的时刻，永远都是战战兢兢、不是装病，就是示弱，在无尽的打压和嘲讽中，为后人开启了一种“低调做人、冷静观察、缜密思考、统揽全局、谋划未来＂的权谋升级之路。
艮：艮其背，不获其身；
行其庭，不见其人，无咎。
艮其背，卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影。自无灾祸。
艮为门户，九三位于艮之前，所以说“行其庭”。行走在山庭之中，看不清（山）的本来面目。行动隐蔽和悄然无息，使他人毫无察觉，这就是行其庭不见其人。
该停止的时候便停止，该行动时就行动，让人们“不识庐山真面目”，无法捉摸到你到真实意图，就不会有灾难。
初六。艮其趾，无咎。利永贞。
初六：趾代表出发点，心念。在形势难以捉摸的情况下保持敏感，在发生危机之前及时停下。不要轻举妄动，自然无灾难。
谈到司马懿留给后世一种以静制动、以守为攻、以逸待劳的滔晦智慧，就不得不提他的装病史，司马懿自年少起就热衷于装病，是一名扮演重病患者的优秀特型演员。
第一次装病时是建安六年（201年），那时候司马懿二十刚出头，才名远扬。曹操正任司空，听到司马懿的名声后，便派人召他。司马懿觉得汉朝国运已微、积重难返，如大厦之将倾，曹操四处招揽人才，定有不臣之心，自己家族几代为汉臣，不愿担上骂名。便借口自己有自幼有风痹病，无法正常行动而婉拒曹操。
曹操生性多疑，不相信年纪轻轻的司马懿会病到几近瘫痪的程度，于是深夜派人扮作刺客，拔剑刺向“卧床不起”的司马懿。司马懿一动不动，真如风痹附体一般。这演技骗过了老奸巨滑的曹操，服！
六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。
腓：指膝关节以下的小腿部位。代表行动力，行为，主动性。
六二：抑止在小腿上，只好随别人行动，心里很不愉快。九三不能守中，六二地位比九三低，人的小腿不能控制大腿，六二无法劝阻九三，只能勉强相随。
七年后，曹洪想让司马懿去帮助他，司马懿不喜欢曹洪，又假装生病拄拐不去。
但是这次的表演不顺利，有内奸泄露了消息，没骗到曹氏父子。曹操放话说：“司马懿再推三阻四，就把他干掉！＂
曹操放了狠话，司马懿知道演不下去了，只好扔了拐杖去见曹操，表示愿为其效命。历任黄门侍郎、议郎、丞相东曹属、丞相主簿等职位，此后就一直在曹操身边任职，但是内心是不太情愿的，因为司马懿与曹操同为英雄，却同是多疑之人，君臣气场不合。
九三。艮其限，列其夤，厉薰心。
九三：腰部以下半个身子都进了门槛的时候，才想起抑止自己的行动，裂断了脊背上肉，而身陷凶险，这是由于为名利所惑，抑止不及时所招致的灾祸。有如烈火薰心一样难受。
曹操不经意发现司马懿有“狼顾之相＂，据说生有此相者，将来会造反。曹操一方面利用司马懿的才智，一方面对他严加提防。
机警的司马懿敏感地觉察到曹操对他的猜疑，便以韬晦之计为对策，表现出对权势、地位极其淡漠的样子，整日埋头于吏职，以致到了废寝忘食的程度；甚至于田地畜牧之事也亲自过问。
他把全部精力都华到琐碎杂事和眼前利益中去，完全像个胸无大志，目光短浅之人。如此许久，曹操才稍微安心。
曹操死后，司马懿才敢慢慢显示军事才能，逐渐得到一点兵权。
他率军与诸葛亮对垒，数度交锋后，诸葛亮领教到司马懿的厉害，知道正面战场很难摆平他，便派人到洛阳等地散布司马懿谋反的谣言，同时又四处张贴司马懿兴师废君的榜文告示。
魏明帝曹睿对司马懿猜疑己久，果然信以为真。朝中政敌也纷纷落井下石，欲置他于死地而后快。
幸亏大将军曹真惜其人才难得，上奏力保，司马懿才侥幸捡了一条命。但经此一事，司马懿差点丧命，心灵也遭受严重打击。
六四。艮其身，无咎。
六四：自我控制不越位，引退保身无灾祸。
六四已经进入了上卦，临近君主六五，属于近君大臣。这个位置有如人体的胸腹部，围护五脏，制约四肢。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
司马下野后，诸葛亮出祁山伐魏一路畅通，曹魏全军上下无人能挡。眼看江山不保，曹睿无奈，只能重新启用司马懿对抗蜀军。
经历了九三的凶险，司马懿更加小心翼翼，如覆薄冰。在与诸葛亮的长达数年的对恃中，司马釆取的策略是养敌自重，小输无胜，但也不吃大亏；每当可胜之时，也不能大胜，因为小胜才能或多或少的缓解明帝的戒心。打着打着，就打出了那段著名的空城传奇，二人一个坐在城楼上弹琴，一个立马城外虎视眈眈。
司马懿知道，假如他此时除掉了诸葛亮，那么，魏明帝很快还会再次将他一脚踹开，过河拆桥，卸磨杀驴。只要诸葛亮还在，魏国的西南前线就面临着战争的威胁，他就还留有保身之余地。
所以，他必须留住诸葛亮这个劲敌。
空城楼外，司马懿诡秘地撤军了。虽然这样太过窝襄，司马懿自已也憋闷啊。顶着司马氏在军中威信下降、敌人讥笑的压力，司马氏选择了“艮其身＂，无咎。
六五。艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
六五：抑止面色，不流露出真实的神情；说话前经过周密思考，闭口慎言，自然没有悔恨。
239年，曹爽接受遗诏成为大将军。面对司马氏在外不断建功立业，曹爽集团开始架空司马懿的实权。
在皇权至上时代，司马懿的处境变得十分危险。曹爽是皇帝的监护人，只需借一道诏书便可轻松杀死司马懿。
于是乎，年近七旬的老戏骨司马懿，伪装生病不问政事。曹爽知道司马懿喜欢装病，便派河南尹李胜前去拜望他。
司马懿假装病重，两个奴婢在床前伺候，见到李胜来，挣扎披衣起床，手却不停颤抖，根本拿不住衣服；李胜细细观察，见他神如槁灰、面无人色、眼神吊滞、说话却上气不接下气。奴婢喂他喝粥，他也无法吞咽，口水和粥一齐流到了胸口上。
李胜出来后对曹爽说：“司马懿已像尸体一样，不值得忧虑。”曹爽大喜，对司马懿未多加戒备。
司马懿在别人明明知道他喜欢装病的情形下，还是以其精湛的演技骗倒了他们，演出了将死之人的神韵，无愧于三国第一影帝。
他表面装病，暗中抓住机会，一举消灭掉正准备造反的曹爽势力。
上九。敦艮，吉。
上九：能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，自然吉利。
人秉守忠厚，必得善终。拥有敦厚诚实的德行，一言一行，一举一动，皆为正道，无需抑止，因此“无需止”是“止”的最高境界。
《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
公元251年八月，一世枭雄司马懿时至73岁，走到了生命的尽头。雁过留声、人过留言，司马懿在临终前遗言：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣；人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政，辅帝平九州，慎之!慎之!”
这句话本是拳拳之心，然而大家都知道，后来其子司马昭窃取了政权，司马懿的名声随之也坏了。在三国演义中，他“辅帝平九州”这关键的话也没写。
于是人们开始思量，司马懿老谋深算，一生善于演戏。这句话到底是发自肺腑，还是故意说给史官们和曹魏皇室听的，演好人生最后一场戏？
事实上，司马懿为人小心谨慎，并且注重名节、这些性格都决定他不可能造反。司马懿在世时，在魏国威望相当之高，即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中对他依然有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”、“天下大悦”。
到晋朝初年，司马炎开创“天下无穷人”的太康之治，人们对他更是推崇。乃至司马遹被传像司马懿，而能“誉流于天下”。
司马懿的名声毁败，从永嘉之祸以后开始一其不肖子孙自相残杀带来诸多浩劫，东晋又长期被世家大族把持，连带司马懿的地位也逐渐下降。若司马家族的子孙敦良，则或许历史会改写吧。
在《三国演义》中，司马懿可以说是诸葛亮的第一对手，在其漫长的抑与忍中，不仅熬死了老对手诸葛亮，还熬到了曹操曹丕和曹睿的死亡，导致最后司马氏成功夺取政权，完成了三国历史上的短暂统一。
站在传统士人道德立场来看，司马懿是百分之百的奸臣，历史名声不太好。但是，历史上能在“隐忍”这一点上胜过司马懿的，恐怕没有几个。三国后期，历史安排了司马懿粉墨登场，结束三国之乱世，这是历史的选择，也是皇天不负司马懿的隐忍到极致的智慧。