什么情况下,我们必须吃人肉?
山西洪洞广胜寺水神庙，明应王殿，北壁东侧壁画，元代
人这个物种的肉体本身，其实与人性一样是深渊。
咱老祖宗格了几千年，外加咱们研究了上百年，一直都没有弄明白。
人性是恶是善？人肉是酸是甘？
好像这些劳子问题，最好交给大脑袋的哲学家们去想，咱普通人想点轻松的就行。
但是，多数人都没搞清最基本的：吃人肉与你我息息相关。
吃人肉的历史，比咱国文化长得多。那么，在什么情况下，我们必须要吃人肉？
01
吃人肉，是件大不了的事情吗？至少在语言范畴上不是。
在咱国人的口头禅有句话：我恨不得生吃了你！
吃人肉，在夏商周古三代，好像是个挺随便和挺没底线的事。
汉代《史记·殷本纪》、《潜夫论》都记载：商纣王好色，“九侯闻之，乃献厥女”。九侯位列三公却是个马屁精，但这次拍出了麻烦，自己也因此挂了。
此时，纣正宠着妲己。妲己一看，这分明是夺妾之爱嘛。于泣进谗言：“九侯不道，欲以此惑君王。王若不诛之，怎么为后人作表率？”更加上厥女不喜淫。
“纣大怒，遂脯厥女而烹九侯。”
脯厥女，是将此美女制成肉干，这是赐下人吃的。而烹九侯，是用鼎活活给煮了。
这倒不单是因为纣是个暴君。烹，在汉代之前，可是处死人的最常见的手段。
1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎832.84千克。高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。
今天我们看到的司母戊大鼎，大小烹人正合适。这样的大鼎中，不知道是否存有冤魂的残渣。
战国时的《竹书纪年·夷王》写：“三年，王致诸侯，烹齐哀公于鼎。”
而司马迁《史记·齐太公世家》也记载了周天子“烹哀公而立其弟静”这个历史事件。
那个时候的天子，一言不合，就可能连诸侯王都给烹了。
先秦史书中，记载使用鼎烹杀人最多的，要数英雄项羽了。
项羽鸿门宴后，占了咸阳。放言：富不归乡如锦衣夜行。有个傻瓜妄议：这像沐猴而冠。烹了！项羽抓住叛将周苛，烹了！⋯⋯
司马迁笔下的项羽是个英雄，但却是残暴的英雄。
项王烹人虽是家常便饭，但那鼎肉汤却没有吃。杀人是英雄本色，吃人肉可是另外一回事。
即使是在项羽抓了刘邦的爹，架火要鼎烹时，刘邦说：“我们是兄弟，你烹咱爹，别忘了分俺碗汤啊！”
山西洪洞广胜寺水神庙，明应王殿，南壁东侧杂剧图，元代
宋代人洪迈在读到《史记》这段时，感慨： 项羽就应该烹食刘太公，让天下人知道刘邦不仁不孝。
其实，刘邦的“我们是兄弟”，已为项羽设下圈套。吃亲人肉的罪名，要担咱俩一起来。
危机时刻，明谑已，暗谑人。这智商很高级。
刘邦得天下，说功彭越谋反，诛三族，砍首示众。这还不算，还“醢彭越，以醢遍赐诸侯”。
醢，是肉酱的意思。这是将彭的尸体制成肉酱，赏给各诸侯王吃。
咱国人，骂归骂，恨归恨，没达到仇恨之极，痛恨之极，不会有食肉寝皮之举。
真的到食尔肉，睡尔皮的田地，那也就不将对方视为人了，谁还会考虑到心理、伦理的顾忌？
02
《孟子·离娄上》中说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”
圣人将食人肉的罪恶，看得超过一般杀人。
它等同于杀人如麻，是死有余辜的。
唐代笔记《朝野佥载》记录，武则天面首张易之（鹤监）、张昌宗（秘书长）、张昌仪〈洛阳令）哥仨同朝为官，“竞为豪侈。”
易之“为大铁笼置鹅鸭，中爇炭火。铜盆贮五味汁。鹅鸭绕火走，渴即饮汁，炙痛旋转，肉赤烘烘乃死。”
老二如法炮制：“系驴于小室内。爇炭火。置五味汁”吃驴肉。
老三用铁橛钉地，缚狗四足，放鹰活喙肉食。肉尽而狗未死，号叫不忍听。哥仨吃马肠，是将活马“破肋取肠，良久方死”。
残忍之极的吃法，让广大人民群众恨不能食三人肉。后来哥仨被诛，百姓“割其肉，肥白如猪肪，煎炙而食”。张昌仪被打折双脚，挖心肝食。
这带着浓浓以暴制暴味道的人肉餐，虽说表达人民群众的极致奋慨，但也不排除其中掺杂着某些人嗜人肉的变态。
《快乐农场》Happy Farms 局部。描绘了屠人加工厂的日常。在这里，人被养殖、屠宰和加工。
从古至今，人类这个有兽性十足的嗜好，就没断过。
汉代大学者班固《幽通赋》注曰：齐桓公倚柱叹曰：“天下奇珍易得，但未得食人肉耳。”近臣易牙听了回到家，“断其儿手以啖于君也。”
齐恒公是春秋五霸，没想到竟然有吃人肉这口嗜好。
这件事引发了喧然大波。当时齐国大咖管仲评论：“大奸似忠，子不爱，安能爱君？”
汉代大咖刘向评论：“上有所好，下必谀起。自重自爱很重要。”
《朝野佥载》记：唐杭州尉薛震好食人肉。常“饮之醉。杀而脔之，以水银和煎”。当然，对这种人，政府也是严惩不赦。一律“杖杀之”。
《快乐农场》Happy Farms 局部 。
人肉真好吃吗？唐代张茂昭，“频吃人肉”。人问虚实。昭答：“人肉腥而且韧。”（《卢氏杂说》）
而《红楼梦》35回，王熙凤说贾母：“老祖宗只是嫌人肉酸，要不嫌人肉酸，早已把我还吃了呢！”
这又睲又酸的东西，对嗜者而言，只要能吃上这口，什么味都无所谓了！
03
人肉好不好吃，不是关键，关键是许多时候，不吃人肉就没法儿活下去。
咱国几千年的历史，仅正史记载人相食的事，便不可胜数。
俺仅选《汉书》上的记录，可见一斑。
《汉书·武帝纪》：“三年春，河水（黄河）溢于平原，大饥，人相食。”
“九月，关东郡国大水，饥，或人相食。”
“六月，关东饥，齐地人相食。”秋七月，政府“开府库振救，赐寒者衣。”
《汉书·食货志上》：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。”
看看，把刘邦同志被逼的，将卖孩子这种丑事，都用法令加以认可了。
明代周臣《流民图》局部。明代人相食情况也是特别多。
“元帝即位，天下大水，关东郡十一尤甚。二年，齐地饥，谷石三百馀，民多饿死，琅邪郡人相食。”
《汉书·五行志》：“元鼎三年三月水冰，四月雨雪，关东十馀郡人相食。”
“二月戊午，地震。其夏，齐地人相食。”
什么世道？这是人间地狱！
谁愿意吃人肉？但不吃，只能是死路一条。
蒋兆和《流民图》局部。
良人如此，贼人如此。良莠皆然。
谢承《后汉书》中写：汉未“天下乱，人相食。”赵孝与弟弟赵礼，被饿贼抓获，赵孝对贼人说：“赵礼长期饥饿羸瘦，不像我还有些肉。要吃，你们吃我！”
“贼大惊，放之。”告诉他：“你回去，拿些米豆就可以换回你弟弟。”
但凡有米豆充饥，没有人愿意吃人肉。
隋末荒乱。狂贼朱粲起兵造反。当时，“岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。”
朱粲便驱赶男女小大。用一个特大号铜锅“煮人肉以喂贼。生灵歼于此矣。”（《朝野佥载》）
世道人心，都是迫不得已。活下去，才是正道。
04
纵使多恶的人物，平时对吃人肉都会有所忌惮。
可偏偏，中医没有。生与禁忌相比，命高一切。这真是：病用人肉能医，无用也食。
唐武则天时，瀛州有个酷吏独审贼没有不招的。他以锋利铁钩。钩人后脑，常使人几钩流脑浆。
后来退休染病，“唯需人肉。部下有奴婢死者，遣人割肋下肉食之。”（《朝野佥载》）
如此酷吏，割食死人之肉，也是让人唏嘘。
陈少梅《二十四孝图》。二十四孝曾有割股疗疾，这样的道德模范不好学。
咱国曾是以孝悌立国，二十四孝流传了两千多年。
可鲁迅先生说：读二十四孝故事，“对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”
鲁迅的绝望与“割股疗亲”有关。
《唐书》记载：先天年间，王知道母患骨蒸病，医生说：须食生人肉。王知道偷偷割大腿肉一块，“加五味以进。母食之便愈。”
割肉疗亲，听起来让人打颤，这事可真不少。
清末河南项城袁家，就是袁世凯家族出过数位这样人物，可谓感天动地。
袁世凯二姐袁让，14岁时，其母牛氏染大病，她自割一节手指和药煎汤进母，母全愈，得孝女之名。
袁的叔祖袁登三，为母割股疗疾；叔祖叔三、凤三等四兄弟，为母“沥血敬神。”袁生父袁保中大病，生母刘氏割肉煲汤；叔父保龄病，侧室刘氏为其割肉⋯⋯
袁世凯自己重病时，其实朝鲜妾与三儿媳也为他割肉。
估计在股市当道的今天，袁家怕是要掉底了。这是“割肉专业户”啊！
咱国人对人肉治病迷信得一塌糊涂。
南朝《异苑》中写：元嘉之乱，“青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。”因传僵尸人肉堪为药，让人一抢而空。
明代李时珍《本草纲目》，人胞部将人肉、人骨、血、屎等均入中药。
明代李时珍的《本草纲目》，讲述人体中可以入药的37种物件，其中包括发、头垢、膝头垢、爪甲、牙齿、人肉、血、胆等均为药。
甚至人屎、人尿、人汗、人精等皆是宝贝。
与人体相关药方近300种。
佛家讲，人生七苦：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得。
此中，恨、爱、饥（生）、病，竟然有四项离不得人肉。
如今的天下，极恨消了，大饥少了，大孝亡了，唯嗜欲的魔魇，深藏看不见的角落，期待着食肉寝皮的复辟！