告子下4
【原文】（12.7）
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
【通译】
孟子说：“君子不能体谅，怎么能够执行呢？”
【学究】
有人把这句话翻译成：“君子不能有信用，怎么能够有操守呢？”，我依然按字面来翻译。原因在于，一个人在与人相处时都不能接纳、体谅对方，何来信用？一个人不能执行实践，何来操守？所以对古人的言语翻译不要一味高大上，孟子固然是一代圣贤，也清晰实践是最真实的，没有大多假大空的说法。生活中，人与人之间真的做到了彼此体谅和接纳，能始终欣赏对方，才会有长久的信用；做到了实实在在的执行，不一味追求自己的得失，才是真正的操守。
【原文】（12.8）
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正于强乎？”
曰：“否。”
“有知虑乎？”
曰：“否。”
“多闻识乎？”
曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”
曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”
曰：“好善优于天下，而况鲁国平？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：也也，予既已知之矣。’也也之声音颜色距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？”
【通译】
鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：“我听到这一消息，欢喜得睡不着觉。”
公孙丑问：“乐正子很有能力吗？”
孟子说：“不。”
公孙丑问：“有智慧有远见吗？”
孟子说：“不。”
公孙丑问：“见多识广吗？”
孟子说：“不。”
公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢？”
孟子回答说：“他为人喜欢听取善言。”
公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗？”
孟子说：“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢？假如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他；假如不喜欢听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已经知道了！’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与那些进谗言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到吗？”
【学究】
孟子以为，治理好国家不但要靠执政者个人的能力、智慧和学识，而更应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。这样，就会吸引天下的有识之士前来一起治理国家；如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。从这一章来看，结合上一章，人不但要会听善言，也要甄别善言，做到了这一点，就明确孟子对于人的品德认同远远高于能力认同。而能品德上至真至善，能力也必定日趋臻美。
