中庸迷思
【1】中庸为何？
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
中和意为恰到好处、有节制地（符合常理、规范）把自身的情绪表现出来。
但何为常理？若常理为大家公认之理，那么它到底是个什么样子？是否各有各的理？这种时候谁的理做算？
何为规范（节）？是否要有一个明确的标准？是否要一个人为的定义？
恰到好处是多么微妙，虚无缥缈，捉摸不定，能否有一个尽可能精确的说明？
有节制地表现出来固然是好，如若未能节制，不及或是过度表现，甚至导致严重后果，危及他人乃至社会、国家、民族，可有针对举措？
“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
“中庸”的内涵可作如下理解：适合，不偏不倚，中立，公正，不走极端等。
中庸的外延，侧重于个人的道德修养，是修养身性的最高境界。
君子与小人，内在的分水岭则是道德与心胸；外化则为，君子时时做到不偏不倚，不过分也不会不达到；而小人常常走极端（对于“极端”，应中庸之道，应做灵活理解，为了个人利益的极端不可取，为了国家和民族的利益走极端，无可厚非，孙文先生所作所为即是），而且不择手段，肆无忌惮，瘦人肥己，假公济私。
【2】伪中庸国度
一般认为，中庸最早见之于战国时期孔子之孙孔伋所作《中庸》。符合中庸之道的事实应该产生更早。现存《中庸》，是经过秦代儒者修改之后所留。
汉武帝之时，儒学经董仲舒改造，得到武帝青睐，遂被钦定为唯一官学；作为儒学内容之一的《中庸》，待遇自然不低。
在宋朝，《中庸》被朱熹列为“四书”之一，尔后朱熹所著《四书章句集注》，又被政府定为官方思想，且作为科举考试的内容；至明朝，“四书”更是被官定为唯一的参考，且将朱熹的注解代替考生的理解，不许考生有之外的解读。
儒学之待遇，谁学可敌？《中庸》之待遇，隆重可见一般！中庸之普及，可以想象！
且不说宋之前，但说将《中庸》定为官学以及科举考试必考内容的明清两代，恰恰是反中庸、走极端最为严重的两个时代。
废丞相、废中书、八股文、设内阁、立军机，一系列措施用来加强专制皇权。将偌大一个国家的权力集于一身，政权集中在一极，使国政丧失平衡，也使皇帝彻底失去制约。
这是中庸思想盛行之下的明清两朝权力分配——还有比这更荒诞、更极端的吗？
皇帝一人独大独尊，手掌任何他人的生杀予夺大权；残暴皇帝大杀，仁慈皇帝小杀；小杀剥夺个人生命，大杀波及三族乃至九族生命。
生命被残杀的过程中，有受害者的垂死挣扎，宁折不屈，临危不惧，大义凛然；
生命被残杀过程中，有爪牙的穷凶极恶、网罗罪名、严刑逼供；
生命被残杀过程中，更有落井下石、冷眼旁观、麻木不仁。
我不相信围观者没有兔死狐悲、鸟尽弓藏的心理，不相信聪明智慧的人意识不到他们很有可能遭受相同的命运。
但是无人采取过有效的措施，任人宰割也只是逆来顺受，等着媳妇熬成婆，再反过来变本加厉、大发淫威。
百思不得其解，一个中庸思想根深蒂固的国度，一个中庸思想源远流长的国度，却厮杀流血最多、互相倾轧最繁；生民没有尊颜地活着，等候随时被没收财产、收割性命的命运降临。
百思不得其解，一个高度吹捧中庸思想的国度，一个中庸思想家喻户晓的国度，却在漫长的历史行程中，朝廷和政府一直处于一种没有正义、没有公正地失衡状态，在涉及国家、民族最根本的事情上一直剑走偏锋，在极端之路上越走越远。
这个国度，人人口吐中庸，却手脚心脑并行极端。
【3】这个国度不懂中庸
王阳明道：“知是行之始，行是知之成”。此即“知行合一”。
判断一个人知不知、懂不懂的标准，必须是外显的行为以及因行为而产生的满意效果、顺利境况。
有两种现象，一种是有人黯然失落道：“懂得那么多道理，却依然过不好人生。”像在怀疑某种道理出了问题，道理不能成为过好人生的支撑。
我却有疑问：懂得了那么多道理，到底是些什么道理？想要过好的人生，到底是什么人生？
我的信念里，一个人长期所处的比较稳定的外在环境，定然是他内在世界的反映，内外必然处于一种总体的协调。
想法决定心态，心态决定态度，态度决定行为，行为决定人生。
如果人生没有过好，即行没有成效，要么是行出了问题，要么是知出了问题。
从来不会有毫无缘由的失落和糟糕，也不会有难以名状的安然和精彩。
另外一种是雅诗兰黛，“假如我相信一样东西，我推销它，不遗余力。”
这是知行合一的另一个真实阐释，是知行合一的应然状态。
如果中庸是公正，是正义，是恰到好处，是节制，那么中国人是不懂中庸的。
可不要说，中庸乃本土特产，流传几千年的国粹，作为中国人怎么可能不懂中庸？中国人不懂，那还有谁懂？
是，话可以说的底气十足，中国很早就有《中庸》，再看当今，市面上冠以中庸之名，教导做人处事的书籍，《中庸式低调》、《中庸处世智慧》之类，难计其数。
对这类著作所持的态度和所抱的想法，以及内心难以抑制的感受，一言不尽，倒可以用一个简短的故事道明：
某人卖母,语买者曰:“此吾母也,汝当善待之。”呜呼!已失大义而欲全小节,可乎?
在为人处事时，中国人可以将中庸演绎到极致，这是小节。
请看那些教人处事为人的书籍，哪一本不是对读者循循善诱：做人不能太高调，要中庸式低调做人，处世上要低调，忍让，装糊涂，烦恼皆是强出头……
却没有一本书籍，用来教统治者如何中庸，没有一本书教人们在国家和民族大事上坚持中庸，更没有人指出，朝廷、政府、皇帝从来都不中庸！
个人盯着自己碗里的肉，一心顾及自身修养，却已然忘记，如果掌管国家大权的政府和朝廷不行中庸，专行极端、残暴和邪恶，对千万个个人鱼肉压榨，如果没让公共权力按中庸行事，有政府，有朝廷，却没有国家，也没有可以维护个人生命和财产的制度，个人登峰造极的中庸表演又有何意义？
中庸在个人层面那登堂入室的精彩纷繁表演，在国计民生、民族命运层面却是极权失衡，越行越偏。两相比较，貌似顾全自己，成全小节；实则没有底线，失去与每个人息息相关的正义，使个体在本该温和却变得暴力的权力机构前危如累卵，战战兢兢。
最终，整个国家、民族都遭受因此带来的极端厄运，轻者公共权力凌驾人民至上，名曰为人民服务，却被人民服务着；中者贪污、腐败、滥用权力、渎职层出不穷，抓不胜抓；重者人民的生命被剥夺；再重便是整个国家和民族周期性的动乱和倒退；再重，国家、民族的前途不见光芒。
一个长期存在的极权政府和朝廷，一个想法设法、无所不用其极加强专权的皇帝，一帮唯命是从的官吏、自食恶果的官吏，随时可以被剥夺的生命和财产，这些都足以证明，古代中国真不懂中庸。