八卦左传(48)殉葬文化与结草还报
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殉葬文化在中国由来已久。
起初，大概是由于古人对死后世界的无知（当然今人在这个问题上也没比古人多知道多少），认为死后还有一个世界可以生活，所以把死者生前喜欢的东西一起埋了，这样，万一有个鬼域，也可以给死鬼一些安慰。
再后来，发展到把一些日用品、珠宝首饰也拿去殉葬，这时，其实就开始有土财主烧钱比阔心理了，因为古时生产生活工具很珍贵，只有阔人才有余富的东西可以拿去殉葬。比来比去，珠宝玉石已经不能满足夸富的心理需求，就发展到用奴隶殉葬。越高等级的奴隶主，殉葬的活人越多。不过阔人们也不傻，男奴隶可以干活打仗，创造很多价值，女奴隶呢，价值就低了，而且，千年历史，男人对女人从来都怀着“我占得多少都不算多，别人占一个也是浪费资源兼道德败坏”和“我占不成就让别人也占不成”的心理，后期的殉葬就多以死者的妻妾女侍为主了，这样，既解决了死者对死后绿帽子的顾虑，又满足了死者家人夸富的心理，同时还没有造成太大的生产力浪费，一举多得。
《西京杂记》卷六记载：
幽王（周幽王）冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩，拔除丈余深，乃得云母深尺余。见百余尸纵横相藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。
商殷墟殉葬
到了春秋时期，活人殉葬已经不太普遍了。一方面因为人性进步了，活殉太残忍；更重要的是随着生产力的发展，活人（包括女人）能创造的价值越来越大，拿去活埋实在可惜。所以，更多是被人偶（俑）殉葬代替，象前面讲过的秦穆公不但用活人殉葬，还把三位良臣一起埋了，实在是极少极少见的例子，因此尽管他生前丰功伟业，但这个污点足以将他排出春秋霸主的名单（八卦戳这里）。
孔老爷子说过：始作俑者，其无后焉。这话我一直没太懂，几乎所有的书上对这句话的解释都是：孔老爷子反对活人殉葬，认为连拿人偶（俑）殉葬都是天大的罪过，诅咒第一个想出用人偶殉葬的人断子绝孙。
但却颇有怀疑。首先，孔老爷子熟读古礼，又编撰春秋，所以他当然是知道更早的时候是活人殉葬的，如果他反对活殉，那么，第一个想出用人偶代替活殉的人应该被老爷子视为英雄才对，何苦被骂到断子绝孙？纵观论语，老爷子再没说过如此歹毒的话。老爷子一辈子追求礼，对所有上古的礼仪都力求保留，他的徒弟子贡是个大财主，认为告朔时杀那个羊很浪费，没必要，老爷子说：你爱惜那只羊，我爱惜那个礼。所以我很怀疑老爷子是赞成活殉的。
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闲话少扯，鲁宣公十五年（公元前594）年，秦晋交战，晋国的魏颗迎战秦军。交战中，一位老人用草绳编了个套，把秦国的大力士杜回给逮着了，帮魏颗打赢了这场仗。魏颗很奇怪老人为啥帮他，老人托梦告诉他：还记得你爹有一个宠爱的小妾不？你爹爱她爱得不行，说自己死后绝对不能让这女子给自己殉葬。后来，你爹病重了，就改了主意，要求非把这女子活殉了不可。到你爹死了，你说你爹主张活殉是病中的昏话，不可取，仍然按你爹原来的意思把那女子嫁人了。我，就是那女子的爹。
这就是著名的“结草还报”的故事。
下集预告：归父去三桓
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