《论政治》之:live单词反过来写是evil
文/霍一帆
《论政治》这本书真的特别符合我这种人看，知识面窄，领域浅，看原著能让自己折磨死，这本书是牛津大学政治学元老瑞安写的，就是把从古至今的政治学都讲解了一下，讲述了众多思想家的生平和主要思想概括，前一段看霍布斯的《利维坦》，我每天都是迷迷惘惘的，似懂非懂，有些话语很晦涩，我往往是百思不得其解，本来想着把上半部分看完就行了，到最后，一半都没看完，分析人性对政治生活看完后，再也进行不下去了，晦涩，特别难啃。
去图书馆本来是要借考研专业参考书的，偶然看到了这个，翻了一下，特别惊喜，对很多政治思想家的思想进行讲解，而且都能读懂，当然看过原著再看分析就更棒了，我拿的下册，开篇就是对霍布斯有关思想的讲解，大多是围绕《利维坦》里面的思想理论进行的讲解，特别亲切啊，虽然读原著时并不是很透彻，但看到讲解，有种醍醐灌顶的感觉。
〖前言〗
讲的是作者的交待，说下为何要写这本书，开篇说道，黑格尔说，哲学本质上是回溯性的，但我们不可能不注意到，有的思想是横空出世的，不仅照亮了当时人的心智，而且时至今日仍然在启发着我们。伽利略与教会，旧学说的抵抗不就是说明了这个道理？
近代国家的形成与很多思想家们的学说息息相关，当然，近代对国家的概念其实是来自于教廷，霍布斯在与布拉姆霍尔主教争论自由意志和不得已问题时，就坚持宗教所关切的是法律，并不是真理，中世纪欧洲世俗国家的发展至少部分效仿了罗马教会的行政管理。
作者说，所有的时代都是人为划分的，关于“近代世界”诞生的时间是什么时候，有很多版本，当然每个时间背后都是一个具体的事件，由它带来对人类社会的影响。
是1492年哥伦布航行？1517年马丁路德的《九十五条论纲》？1633年伽利略被迫放弃哥白尼异端学说时说的eppur si muove？甚至有人说是钟表的发明是近代世界开始的时间，因为时间感使人得以协调，为工业革命时经济生活的严格纪律铺平了道路。
总之，各说其辞，促进近代世界开始的有很多因素，不一而足，政治经济思想文化等等。
是霍布斯还是马基雅维利是政治学的开端？公说公有理，婆说婆有理，两个人都说自己是政治学的开端，从不同角度分析，都能说上。不过一般人认为欧洲近代政治思想家的伟大传统开始于霍布斯，止于马克思。
〖第一卷托马斯.霍布斯〗
霍布斯这人超级有意思，你在百度百科上搜索霍布斯时，会有一个图片，说，霍布斯天性胆小什么的，我《利维坦》读书笔记文集就用的这个图片，不能说他天性胆小吧，也是坎坷，有才无钱的人往往都是这样在那个社会里，自己胆小吧，还到处惹事，在牛津大学读书，后来与牛津大学关系不好，到处跟人争吵，最后牛津大学校长专门写了一本书攻击他的《利维坦》，死后，还对他的著作发起声讨，烧了很多，烧不了他，烧著作解解恨。
克伦威尔政府当权时，宣布大赦愿意宣誓效忠新政府的人，这时霍布斯就专注机会回国了，当时都年过花甲了，也身有疾病，可是得罪了教会，他的《利维坦》一书中一大部分就在写“基督教国家”，看着有种不上不下的尴尬，虽然一直在批判教会，这时，以胆小为荣的霍布斯躲到了乡下，还有人说，《利维坦》是霍布斯为了回国而写的，这个说法有点太那个了。
霍布斯的一生受两场革命影响，其中一个是英国内战，所以在《利维坦》中他说，国家的统一需要有一个人或一群人来掌握绝对的任意的方法和行政权威。
他认为没有政府人就是自然状态下，所有人与所有人为敌，陷入战争中。马基雅维利坚持认为：人都是邪恶的，一有机会就会作恶。（想起了今天背的一个单词live，反过来就是evil罪恶的意思），霍布斯虽然认为人本质上是天真无辜的，但他认为在自然状态下，人只能：贫穷，孤独，艰难，野蛮。当然这些并没有罪。所以他坚持地认为没有政府就无法存活，原著《利维坦》中有几章一直在讲人性，善与恶，自然法，第一要义等，把人先放在自然状态下，然后说你人类的本性是无法保障安全和平的，然后就引入了政府。可是我们大家都很清楚呀，有些部落是没有政府的，他们仍然活得很好，你把他放到我们的社会，他反而不会活下去，当然，那些都有原始家庭惩罚机制。
霍布斯就一直坚持国家要有无限的权威，不过你要谨慎用权，当然，在政府本来是保护臣民的演变成伤害臣民时臣民应该怎么做，并没有给出明确回复，就是说，需要保护自己时，可以反抗，退回自然状态下战争状态。但是，很矛盾，因为这个需要保护自己的门槛他在前面关于人性论述时，设的很高。
总之，就是一直敦促着政府，跟他说，政府的利益与臣民的利益是一致的，让他好好操心臣民的繁荣与幸福。
《论政治》〖前言〗与〖托马斯.霍布斯〗读书笔记。
