读史手记-接班人烦恼:王朝帝位继承分析总论
引言：接班人，是任何一个组织都要解决的头等大事。帝制时代的权力交接是政治史研究的关键。本系列既要考察传统中国不同王朝时期接班人培育的特色，也要贯穿古今来总结其面临的普遍问题，并期望对今天的读者提供历史的借鉴。
图1-培养接班人是王朝的第一大事
一、最高权力者的称号：
先秦以前最高权力的名号是王和天王。三皇和五帝只是传说中的天神，并非人间最高权力者。商纣王称自己为帝辛，只是殷商晚期的个别现象。周代称天王，按照天子-诸侯-大夫-士的封建等级确定名号，楚国称王是自封的，在《春秋》中贬之为“楚子”。战国时期，先后掀起了诸侯称王和称帝的运动，称王起自魏惠王，秦国自孝公以后开始称王，称帝起自秦昭襄王和齐闵王，一个称西帝，一个称东帝。称王运动成功了，各诸侯国都效仿，称帝运动很短。到秦始皇统一六国以后，才有了“皇帝”这一最高权力者的称号。
皇帝称号产生后，项羽没有继承，他自称“西楚霸王”，经汉初至武帝才稳定下来。然而，先前的名号在后世还会以“托古改制”的方式出现，五胡乱华之后，异族的单于名号混合着汉族的天王等名号交替使用，这种现象，在北魏、辽、元、清入关前都存在，唐太宗被尊为“天可汗”便是两种名号的代表。皇帝称号产生并稳定后，又出现了谥号、庙号、尊号、年号、陵号等相关称号。其中，谥号，秦始皇废除了，以世系标明帝系，即秦始皇、秦二世。除了儒家思想的影响，皇帝的最高称号还受佛道等宗教的影响，如梁武帝舍身佛寺，宋徽宗、明世宗崇信道教，洪秀全的“天王”。
在历代皇帝的名号中，也就是谥号、庙号、尊号、年号、陵号这些，我们会发现两个现象，一是有些人没有当过皇帝却被追封为皇帝，如曹操被追封为魏武帝、唐玄宗追封他大哥为“让皇帝”、嘉靖追封其父亲为“皇考恭穆献皇帝”、多尔衮被追封为“睿宗”。另一个现象是有些人明明当了皇帝却被“开除帝籍”，如汉代的海昏侯、金代的海陵王。除了这些皇帝的标配称号，有一些皇帝还有一个特殊的名号-太上皇，如唐高祖李渊、唐玄宗李隆基、宋高宗赵构、清高宗弘历。这3中特殊的现象，都与帝位继承有关。
除了名义上的最高权力者-皇帝，还有一些实际的最高权力者，他们有的有实无名，如霍光，有的则有一些特殊的称号，如“摄政王”，周公、王莽、多尔衮、载沣都当过摄政王。魏晋时期的实际最高权力者，大多会以“霸府”的形式存在，如宇文泰、高欢等。
二、权利继承人的称号：
比较普遍的称号是“太子”，太子一词一般是指皇帝的儿子，不管是亲生的，还是领养的。在宗法制下，一般以嫡长子为理想的权利继承人，这里需要注意的是嫡长子和长子的区别，如康熙的太子是嫡长子，但是排行老二。还有一些特殊的情况，太子不是皇帝的儿子，可能是皇帝的弟弟或者叔叔。除了太子这一称号，还有皇太弟、皇太孙、皇太叔等称号。皇太弟始自晋惠帝立成都王司马颍。如果太子早死，便会立其子为皇太孙，这种例子很多，如南朝齐武帝文惠太子早死，立萧昭业为太孙。皇太叔历史就一位，即唐宣宗。历史上以叔继侄的例子很多，但明确封皇太叔的就唐宣宗自己。太弟、太孙、太叔，在权力交接的过程中都会发生问题。太子也面临着废与被废的危险，但以“太子”身份即位，比以太弟、太孙、太叔即位要正常一些。太子，也很少是法定的嫡长子即位。
三、继承方式及其问题：
1、父死子继。这是正常的即位方式，可能产生的问题大体有3个，一是非嫡长子即位，会追封其母亲为皇后，这个问题不大。二是幼子即位，通常会产生皇帝与辅政大臣之间的权利矛盾，如康熙和鳌拜。汉昭帝和霍光、明神宗和张居正的没有大的冲突，区别是汉昭帝早逝，明神宗亲政后报复张居正。三是老年即位，由于继位人过于年长，在位时间短暂，容易引发混乱，如秦昭宣王太子孝文王，即位三天就死了，明光宗即位一个月就死了。
2、父未死子继。这是非正常的方式，大体分为3种情况。一是父亲主动让位，如赵武灵王传位赵惠文王，自称“主父”，结果沙丘宫变被饿死。宋徽宗传位宋钦宗是为了甩锅。乾隆主动逊位嘉庆，结果比赵武灵王好。二是父亲没当皇帝，儿子称帝后还活着，如刘邦当皇帝后尊称其父为太上皇帝，这个比较欢乐。三是父亲被迫让位。如玄武门之变李世民逼迫李渊传位，一般被迫传位的下场都不好。
3、父死侄继。这个词是我创的，按照血缘关系老皇帝和新皇帝是叔侄关系，但按照宗法关系，名义上是父子。这也会产生3种情况。一是新皇帝认可宗法关系的父子，如汉哀帝认同汉成帝，这就没什么问题。二是新皇帝认可宗法关系的父子，但要追封自己的生父，如宋英宗之于宋仁宗，这就产生了濮议的问题。三是新皇帝不认可宗法的父子关系，也要追封自己的生父，如嘉靖之于明孝宗，这个问题最大，明朝的“大礼议事件”就是因为这个问题闹了十多年。
4、父未死侄继。这个非常特殊，主要是宋高宗传位宋孝宗。宋高宗为什么这样做，我会在以后的系列文章中分析。
5、母死子继。这个也非常特殊，就是武则天立唐中宗。
6、兄终弟及。这种情况比较多，尤其是异族政权，也可分为3中情况。一是延续部族传统的兄终弟及，殷代、秦代早期都是这样。二是政权开创期的兄终弟及，主要从政权的发展稳定着眼，如孙策传孙权。宋太宗继承宋太祖更是千古谜案。三是特殊情况下的兄终弟及，有的是大臣拥立，如汉文帝继承汉惠帝，有的是无子，如前面提到的嘉靖继承正德；还有权臣废立，如刘裕废晋安帝立晋恭帝。
7、兄未终弟及。第一种情况一般是叛乱，如金世宗继承海陵王。第二种是王朝末期，各方势力拥戴自己的皇室后裔，如西汉末更始帝和光武，明末鲁王和桂王。第三种情况最特殊，就是明英宗被俘虏后明代宗即位，后来酿成南宫复辟。
8、叔死侄继。这种情况特殊，如汉宣帝继承海昏侯。
9、侄死叔继。分为两种情况，一是皇室人丁薄弱的情况下伦序当立，如汉桓帝继承汉质帝。二是叛乱，明成祖继承建文帝。
10、外姓继立。这种情况在帝制时代，一般出现在改朝换代之际。在前帝制时代，只有尧舜禹禅让的传说以及燕王哙传位子之的实例。在后帝制时代，则比较普遍，如民国的总统以及今日的高层变动。
11、养子继位。五代时期比较常见，如周世宗柴荣继承郭威。
四、影响帝位继承的因素：
1、皇帝个人的意愿及成活子嗣。
2、文化传统及演变。异族政权入主中原都面临这个问题，元朝中期的混乱以及康熙末期九子夺嫡都是表现。儒家传统则出现坚持古制与变通的争论，濮议、大礼议等都是这个问题引发的。
3、皇权的强弱，主要是由宗室、外戚、宦官、近侍、禁军等力量组成的宫廷力量和以功臣、朝臣为首的外廷力量之间的博弈。由此产生的垂帘听政、宦官当权、权臣秉政、党争等现象，都是变异。
4、外敌的强弱。外敌的影响始终存在，特别表现在两国战争时期。
好玩的是，中国帝制时代，朝代之兴亡基本意味着一姓之兴亡，也就是皇室的兴亡，所以，正统的皇室成员在易代之际很少存活下来。尽管先秦时期有各国之间的联姻，秦以后有对异族的和亲，但并没有形成西方那种皇室姻亲集团。少数民族入住中原也是靠自己的武力而不是皇帝的亲戚。一姓之兴亡，是理解中国皇权的关键，其宗庙、祭祀等等制度措施都跟这个根本的观念有关。也就造成很少有驸马外甥继承皇位的事例。同样，这个观念也制约着女性当皇帝的机会，历史上有很多垂帘听政的太后，但只有一个武则天称帝。此外，由于天无二日的观念，王朝历史上除了混乱时期，基本不存在多个皇帝的局面。就是在分裂时期，每个王朝内部大多时候也是一个皇帝，像罗马时期的四个皇帝更是不可能出现。
具体每个朝代的情况又是怎样，请关注后续文章。
附录：本文参考论文及进一步阅读书籍：
01、周良霄：皇帝与皇权
02、顾颉刚：三皇考
03、何晓明：中国皇权史
04、朱子彦：多维视角下的皇权政治
05、傅利魁：编外皇帝
06、萧公权：中国政治思想史
07、刘泽华：中国的王权主义
08、朴炳奭：中国古代朝代更迭
09、王顺达：神圣政治研究
10、李明仁：中国古代君主继承制之研究
11、史云贵：帝制中国近官嬗变研究
12、余华青：中国宦官制度史
13、朱子彦：中国后宫制度变迁
14、王圣宝：政变论
15、俞荣根：儒家法思想通论
16、陶贤都：魏晋南北朝霸府与霸府政治研究
17、王 毅：中国皇权制度研究
18、汪受宽：谥法研究
19、李崇智：中国历代年号考
20、李禹阶：外戚与皇权