读《韩非子》,对于“势法术”的理解
跃哥读《韩非子》，对于“势法术”的理解。
现在看完书，总是想写点东西，这个习惯不太好，写出来还总想放到网上，这个毛病要改掉。下面这篇就是自己读书的一些体会，没有其他的东西。
《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上享有盛誉。韩非是战国时期韩国人，因口吃不善言谈，他和秦国丞相李斯都是荀子的门生。
韩非之前，法家有三派。商鞅一派重“法”，以严刑厚赏来推行法令，健全法制。申不害一派重“术”，君王要有驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。慎到重“势”，君主的权势要尽量扩大，独掌军政大权。韩非是把“法”、“术”、“势”三派相结合，同时吸纳了儒、道的观点，最终形成了理论体系。
一、“势”
势，权势，权位，位高则重，位卑则轻，是谓势也。物理学有两个概念，一个是动能，一个是重力势能。刨除物体的质量外，决定动能大小的是速度的快慢，决定势能大小的是高度的高低，所以，越是位置高，他的势能也就越大。韩非在《难势》篇，指出古代的尧、舜在还是贫民的时候，在群众中施行教化，那些老百姓都不会听他的，等到他们称王统治天下了，就能有令则行，有禁则止。尧、舜人没有变化，只是他们的势能发生了改变。因为，权力是法令的源头，是行使法令的依据力量，所以，没有最高权力，任何法令的实施都无从谈起。反过来讲，夏桀、商纣王同样具有势能，但是却把天下弄得乱七八糟，可以看出，具有势能的人，还要有正确的权力观以及为人民服务的意识，才能做出对社会和人民有意义的事情。
备注：依赖势治，容易导致专治，也就是“一言堂”。
二、“法”
法，就是由官府明文发布，让赏罚制度深入民心，奖励谨慎守法的人，惩罚触犯法令的人。
要依法治国与以德治国相结合，这个不多说了，多读读习大大系列重要讲话精神，做遵规守纪的人民公仆。
三、“术”
术，治吏之道，督查干部的方法。因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也。就是说要依据才能授予官职，按照名位要求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。按现在的说法就是用人制度与问责制度的结合运用。
对术治举个小例子，古代君主经常会安排一些眼线耳目来探听下属官员的私人消息，比如谁家新买了宅子，谁家纳小妾，谁收了物品，某天某些人在哪里吃的什么等等，然后就找对应的官员谈话，让他们注意相关的问题，官员就会感觉君主明察秋毫，对其产生畏惧，这就便于君主管理下属。这是最初级的术，明朝锦衣卫盛行，就是这类型术治的公开化延伸。现在派驻jjz也是术治的一种表现形式。
韩非在《二柄》篇阐述了如何用刑（问责）与赏（用人）这两种权柄来管理臣子。
备注：依赖术治，容易导致阴谋丛生、勾心斗角，内耗严重。