《祖先》第三讲:披着羊皮的蛇——伏羲设局
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上一讲的主人公是女娲，她经历了一个由“蛙女神”到“半人半蛇”的转变过程，这一过程有赖于其后的父系氏族的代表人伏羲蛇的形象。然而女娲由女蛙而来还可以寻根，那么伏羲的根又由何而来？
这里作者用到了“说文解字”的方法，探寻“羲”的由来，也一一揭开伏羲的几重身份。
其实伏羲还有个名字，叫庖牺。犠原本是羲，蛇原本是“它”，它们都是文字学上的“本字”，加字意为强调，蛇加虫则强调其是爬虫，那么可以推断犠加牛羊，即为强调祭祀的动物。
献祭时用的动物，色纯的叫牺，体全的叫牲。祭祀的仪式，有牛的叫太牢，只有羊的叫少牢。然而羊比牛便宜的多，因而金文里就加了原本甲骨文的“羲”里并没有的“羊”。在表示牺牲之意时，又加了牛。于是“犠”就有了四字拆解，即“我”(表“兵器”)，“兮”(表语气词)，“羊”，“牛”。因为祭祀即是与神的沟通，请神吃饭，为《左传》里的国之大事之一，需开杀戒不可，掌刀的是伏羲。
但由于远古生产力不足，人们开始学习制作工具，伏羲的第一重身份猎人也就由此而来，方式是披着羊皮混入羊群佯装，多余的羊被圈养起来，也就有了伏羲的第二重身份，牧羊人，也就是厨师。这也和文字的演变吻合，族类为了生存，没得吃，要么抢，即发动战争，即甲骨文的羲；要么去讨，即祭祀，也就是金文的羲，即是伏羲的第三重身份——祭司。
至此伏羲的羊皮面具被揭露，但其的蛇头又是如何而来？
还得从鸟说起，上一讲里说到，蛙，鱼，月亮是女人的象征，那么男人也有自己的象征，比如，鸟，蛇，太阳，鸟的崇拜也早于蛇，即使现代英国人都称他们的男性器官为公鸡(cock)，“三足神鸟”的形象也能在远古图画中找到。
然而鸟是太过温柔了点，无法进行母爱社会到父系社会的夺权，或者说革命任务。但蛇却可以，蛇不仅可以象征着有力，还有潜伏之意，女性邀约来男性，共享神宴，共赴爱(这里的做爱被视作文明的象征)，却被男性反客为主，蛇吃了蛙，蛙变成蛇，不就是伏羲战女蛙，女蛙便女娲的故事吗？
回头想来，从生殖崇拜的种族延续问题，到请神吃饭的族类生存问题，由女性主导到男性主导的社会变革顺应天成，由夏娃，女娲，再到伏羲，父系氏族社会形成了。
(本文的说文解字不易理解，可翻阅资料。)
附:
①闻―多在《伏羲考》中论证指出，说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。
伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”，在陶器发明之前，寻找合适的专用取水用具是先民们急于解决的大问题。先民可能会尝试着用各种瓜皮取水，在一代又一代的尝试过程中，逐渐认识到葫芦最适合用做取水用具，又逐渐形成制瓢技术，这就是“匏析成瓢”。
伏羲氏本名另一个可能是“匏系氏”，就是把葫芦系在腰间增强浮力以便涉水渡河的意思。《鹖冠子·学问》称：“中河失船,一壶千金.”后人注释说：“壶，瓠也。佩之可以济涉,南人谓之腰舟。”庖牺氏，就是匏析氏、匏系氏的同音替代字。
②天圆地方:女人玉润珠圆，男人有棱有角，即女圆男方，这里作者把这一阴阳概念放到了女娲时代来解读，那时是女为天，男为地，可供参考。
无戒90天挑战训练营第三期
第三十三篇