《祖先》第四讲:牛鬼之图腾——炎帝东征
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上一讲我并没有直接从伏羲的讲解过渡到炎帝，由于古代的生殖崇拜确实太多，而它们之间的变化和篡改也和远古的文字，壁画或雕塑有关，所以我才特意的探访了金沙遗址博物馆。遗址的年代被判定为从商代晚期到春秋早期，而出土物中，除了一片蛙型金器是有关女性生殖崇拜的以外，再无其他，而象征男性生殖的，以及男权社会图腾的却不在少数，比如，石虎，石蛇，太阳神鸟，牛面，龟，铜立鸟等等。
那么今天我们的话题就从“图腾是什么”开始，上一讲的重心在伏羲，并提到他的身份的两重性，羊人和蛇，所以也叫“披着羊皮的蛇”，但蛇终究和蛙一样，只是氏族社会的生殖崇拜，而从氏族社会过渡到部落，以及之后的部落联盟，必然要经历图腾崇拜，那么为什么呢？因为图腾也是远古人类自身的身份认同，如现在一个国家的国名，国旗，国徽，具有着凝聚力。
好，这里弄清了图腾的含义，那接下来就是蛇崇拜到牛图腾的转变，这里要提到一人，炎帝，他的形象是牛头人身，他与人头蛇身的伏羲可以并称为“牛鬼蛇神”，和伏羲，女娲一起，又被称为“三皇”，三皇五帝的说法简直是团糊涂账，毛泽东曾说:五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。然最靠谱的一种说法是三皇为女娲，伏羲，神农，神农也就是农业神，和伏羲一样制造了工具，加快了生产力。这里作者更为支持的观点是，可以不去追究五帝之前的叫什么，而如前文《夏娃篇》里讲到，国家，部落联盟，部落以及父系氏族，母系氏族均找出一个代表，依次是夏启，尧舜，炎帝和黄帝，伏羲和女娲。只是炎帝是早期部落，黄帝是晚期部落。
那么蛇，羊，牛之间到底发生了什么，炎帝本姓姜，为西戎羌族的一支，后因游牧东进才到达中原。姜，“羊女”，羊女所生，在母系氏族社会，妈妈姓姜，子女也姓姜，由姜到羌，也可能看出社会男女地位的变迁，这又要谈到蛇的第二次出场。
蛇的第一次出场在伊甸园内，也是触使夏娃有了“性感”，由动物变作了人的“罪魁祸首”，而这一次出来，它的任务是篡改，不但将蛙女神，改成了蛇妹妹，还将原本表示男女平等的“蛇蛙纹”变成了玄武，被解释为龟蛇合体，哄骗后人。但即使其再狡猾，却想不到他的同犯却留下了证据，一系列“鸟啄鱼”砖石图案，给后人一窥“蛇吞蛙，鸟啄鱼”的历史真相。
但即使说到这里，炎帝的身份被确认，也认识到图腾出现的关键性，以及知道了蛇的篡改史，羊人炎帝成了牛鬼的原因仍然需要解答，这里作者再次请来西方神人作证，他就是从宙斯大腿生出来的狄俄尼索斯，前文我们请来了太阳神，月亮神，这里请来的神是酒神，由于其变化多端，有时又是果树，则成了西方一般意义的农业之神。
其实这里找到此人，或此神，只为说明其实蛇，牛，羊都是一个系列的，狄俄尼索斯和炎帝也具有相似性，酒神一出生便有角，角在古希腊也是男性生殖器的象征，而牛鞭和中草药淫羊藿则是中国的古代伟哥，所以，狄俄尼索斯不可避免地要变成山羊或公牛。而在西方，他因是宙斯和底比斯公主塞墨勒所生的私生子，之后被赫拉追杀，他的形象一直摸过不定，一变再变，蛇，马，公牛。当然从羊到牛，也更显得男性的力量。
其实更新到现在，一路都在探求真相，也在拆穿谎言，多次借来他山之石，来攻玉，也说明人类历史的相似性，当然最重要的线索还是人类用于记载或崇拜的图画，文字和雕塑。下一讲的主人公就是黄帝，欢迎来读。
(持续更新中……)
无戒90天挑战训练营第三期
第三十七篇